Εχθές το βράδυ στο χωριό του Αι Βασίλη στην Κάτω Τιθορέα παρουσία των επισκεπτών ,έγινε η κλήρωση της λαχειοφόρου αγοράς του συλλόγου.Ευχαριστούμε τους μικρούς μας φίλους που βοήθησαν στην διαδικασία της κλήρωσης και όλους όσους με τον οβολό τους στήριξαν την προσπάθεια μας.
Τα δώρα είναι τρεις πίνακες ζωγραφικής φιλοτεχνημένοι από πατέρα μαθητή του σχολείου μας.
Ευχαριστούμε πολύ για την προσφορά του!
Ο πρώτος πίνακας κληρώθηκε στη Ράνια Γεωργίου
Σε λίγες μέρες ξεκινάει τα ταξίδια της η ομάδα φιλαναγνωσίας και θεάτρου του σχολείου μας.
Στόχος είναι η καλλιέργεια της φιλαναγνωσίας και η ανάπτυξη λόγου,εκδήλωση συναισθημάτων,δημιουργικής συγγραφής και θεατρικής αγωγής. Με παιγνιώδεις δράσεις ,σεβόμενοι τον συγγραφέα θα αναπτύξουμε δύο βιβλία επιλεγμένα . Η υλοποίηση αυτών των δραστηριοτήτων θα προάγει την πολιτισμική ,διαπολιτισμική αλλά και την αναγνωστική ωρίμανση των παιδιών. Ο γνωστός συγγραφέας Ούμπερτο Έκο είπε: Μου φτάνει που ξέρω να διαβάζω, γιατί έτσι μαθαίνω αυτά που δεν ξέρω, ενώ όταν γράφεις, γράφεις μόνο αυτά που ξέρεις ήδη.
Η Ελληνική Διασωστική Ομάδα σε συνεργασία με τους Συλλόγους Γονέων και Κηδεμόνων του Δημοτικού, του Γυμνασίου και του Λυκείου Κάτω Τιθορέας σας προσκαλούν,
την Τετάρτη 25 Σεπτεμβρίου 2013 και ώρα 6.30 μμ στην αίθουσα εκδηλώσεων του Γυμνασίου-Λυκείου Κάτω Τιθορέας, να παρακολουθήσετε ενημερωτική εκδήλωση με θέμα:
«Ζώντας με το σεισμό, μαθαίνω για αυτόν, προστατεύομαι»
Στόχος μας είναι, η σωστή ενημέρωση των συμπολιτών μας, λόγω της συνεχούς σεισμικής δραστηριότητας των τελευταίων ημερών, στην περιοχή μας.
Στην εκδήλωση θα παρίσταται ο Διοικητής του Πυροσβεστικού Κλιμακίου Αμφίκλειας.
Την Κυριακή 15 Σεπτεμβρίου και ώρα 6.30 πραγματοποιήθηκε η έκτακτη γενική συνέλευση του συλλόγου με θέμα την καθαριότητα του σχολείου.
Βάσει των νομικών πλαισίων το υπουργείο Παιδείας πετούσε το μπαλάκι στους κατά τόπους δήμους.
Το ίδιο ίσχυε και με το δικό μας σχολείο.
Αποφασίστηκε να παρεβρεθούμε στην έκτακτη συνεδρίαση στις 16-9-2013 του δημοτικού συμβουλίου Αμφίκλειας-Ελάτειας.
Στην προσέλευσή μας στο δημαρχείο ο Δήμαρχος Θεόδωρος Ντούρος καθώς και οι επικεφαλείς Ιωάννης Γρίβας και Γεώργιος Γώγος δεσμεύτηκαν με προφορική απόφαση να χρηματοδοτήσει ο Δήμος τον καθαρισμό του σχολείου μέχρι να δοθεί η σχετική εντολή σύμβασης καθαριότητας.
Την Παρασκευή 13 Σεπτεμβρίου δόθηκε η παρακάτω ενημέρωση στις σχολικές επιτροπές.
Το παρακάτω έγγραφο μας κοινοποιήθηκε χθες 16-9-2013 κατά την 9η βραδινή.
ΙΔΡΥΜΑ ΝΕΟΛΑΙΑΣ ΚΑΙ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΜΑΘΗΣΗΣ
Δ Ι Ε Υ Θ Υ Ν Ω Ν Σ Υ Μ Β Ο Υ Λ Ο Σ
Αθήνα,13/09/2013
Αρ. Πρωτ. 606/670/48232
ΠΡΟΣ: Α) ΣΧΟΛΙΚΕΣ ΕΠΙΤΡΟΠΕΣ Α/ΘΜΙΑΣ ΚΑΙ Β/ΘΜΙΑΣ
ΕΚΠΑΙ∆ΕΥΣΗΣ ∆ΗΜΩΝ ΕΠΙΚΡΑΤΕΙΑΣ.
ΚΟΙΝ: α) ΥΠ. ΠΑΙ∆ΕΙΑΣ & ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ
Γενική ∆/νση ∆ιοίκησης Π.Ε. & ∆.Ε.
∆/νση ∆ιοικ. Υποθέσεων Π.Ε. & ∆.Ε.
Τµήµατα Α & Β
β) Γραφείο Προέδρου Ι.ΝΕ.∆Ι.ΒΙ.Μ
γ) Γραφείο ∆/ντος Συµβούλου Ι.ΝΕ.∆Ι.ΒΙ.Μ.
δ) Οµάδα ∆ιοικ. Στήριξης πρ/τος Ι.ΝΕ.∆Ι.ΒΙ.Μ
ε) Οµάδα Οικον. ∆ιαχείρισης πρ/τος Ι.ΝΕ.∆Ι.ΒΙ.Μ
στ) Οµάδα Τεχνικής Στήριξης πρ/τος Ι.ΝΕ.∆Ι.ΒΙ.Μ
ΘΕΜΑ: «Καθαρισµός Σχολικών Μονάδων-συµβάσεις επιχορήγησης σχολικών επιτροπών»
Σχετικά: H µε αριθ .802/171/ 5.9.2013 ψηφισθείσα τροπολογία, σχετικά µε τον καθαρισµό των
σχολικών µονάδων.
Για την αντιµετώπιση των αναγκών καθαριότητας των σχολικών µονάδων µε την έναρξη της νέας
σχολικής χρονιάς λόγω του κατεπείγοντος, την 10/09/2013 ψηφίσθηκε τροπολογία σύµφωνα µε την
οποία η σχετική αρµοδιότητα για τα διδακτικά έτη 2013-2014 και 2014-2015 µετατίθεται από το
Υπουργείο Εσωτερικών στα όργανα του Υπουργείου Παιδείας και Θρησκευµάτων.
Παρακαλούµε, να προβείτε ΑΜΕΣΑ στη σύναψη συµβάσεων µε καθαριστές-στριες ή συνεργεία
καθαρισµού στις σχολικές µονάδες που δεν καλύπτονται από προσωπικό καθαριότητας που
υπηρετεί σε οργανικές θέσεις.
Το αιτούµενο ποσό χρηµατοδότησης των Σχολικών Επιτροπών, θα ανέρχεται ΑΥΣΤΗΡΑ στο
εγκεκριµένο ποσό της σχολικής χρονιάς 2012-2013 , λαµβάνοντας υπόψη (συγχωνεύσεις
καταργήσεις, συνενώσεις, ιδρύσεις νέων σχολικών µονάδων, συνταξιοδοτήσεις καθαριστών – στριων
µε σύµβαση Ι.∆.Α.Χ) καθώς και την αύξηση των εργοδοτικών εισφορών.
Με την έκδοση σχετικής Υ.Α θα ακολουθήσει από το Ι.ΝΕ.∆Ι.ΒΙ.Μ αναλυτική εγκύκλιος για τα
στοιχεία που θα πρέπει να αποστείλετε προκειµένου για την έγκριση – σύναψη σύµβασης
χρηµατοδότησης.
Αύριο Τετάρτη 11 Σεπτεμβρίου 2013 ξεκινά η νέα σχολική χρονιά!
Να ευχηθούμε τους μαθητές του σχολείου μας ,αλλά και σε όλους τους μαθητές καλή σχολική χρονιά.
Η νέα σχολική χρονιά όμως προβλέπεται να έχει σύννεφα.
Ξεκινάει με αβεβαιότητα ως προς την εύρυθμη λειτουργία.
Δεν γνωρίζουμε αν όλοι οι εκπαιδευτικού είναι στις θέσεις τους.Φυσικά δεν αναφερόμαστε μόνο στο δικό μας σχολείο.Αυτό όμως που είναι "επικίνδυνο" για όλους τους μαθητές είναι η καθαριότητα των σχολικών μονάδων.
Η έλλειψη το ανάλογου προσωπικού είναι ένα θέμα που πέταξε σαν μπαλάκι το υπουργείου Παιδείας στους Καλλλικρατικούς δήμους .
Τι γίνεται όμως με το δικό μας σχολείο;
Μέχρι αυτή την στιγμή η ενημέρωση που έχουμε είναι ότι το πρώτο κουδούνι θα είναι χωρίς καθαρίστρια.
Σύμφωνα με το άρθρο 6 του Ν.4076/2012 (ΦΕΚ τ.Α 159/2012): Η περίπτωση γ΄ της παραγράφου 1 του άρθρου 18 του ν. 3870/2010 ( Α΄138), όπως είχε αντικατασταθεί, αντικαθίσταται ως εξής: «γ. i) Οι συμβάσεις μίσθωσης έργου της παραγράφου 5 του άρθρου 113 του ν. 1892/1990 (Α΄ 1001), όπως έχει τροποποιηθεί και ισχύει, καταρτίζονται για τα διδακτικά έτη 2010&2011, 2011&2012 και 2012 και 2013σύμφωνα με τις ρυθμίσεις των διατάξεων αυτών. ii) Από την έναρξη του διδακτικού έτους 2013 και 2014και εφόσον οι ανάγκες των δήμων για τον καθαρισμό των σχολικών μονάδων δεν καλύπτονται από το υπάρχον προσωπικό, μπορεί να καλυφθούν με συμβάσεις, που καταρτίζονται από τους οικείους δήμους, σύμφωνα με την κείμενη νομοθεσία. iii) Για το κόστος της απασχόλησης, με συμβάσεις, του προσωπικού του προηγούμενου εδαφίου, για το διδακτικό έτος 2013 και 2014 και εφεξής εγγράφεται ειδική πίστωση στον προϋπολογισμό του Υπουργείου Εσωτερικών, η οποία κατανέμεται, με απόφαση Υπουργού, κατ’ αναλογία στους οικείους δήμους. Μέχρι το ανωτέρω διδακτικό έτος εξακολουθεί να εφαρμόζεται ηπαράγραφος 5 του άρθρου 113 του ν. 1892/1990, όπως έχει τροποποιηθεί και ισχύει.».
Σύμφωνα με την Αιτιολογική Έκθεση του ανωτέρω Νόμου: «Με το παρόν άρθρο ρυθµίζεται το ζήτηµα της σύναψης συµβάσεων µίσθωσης έργου του προσωπικού που απασχολείται για τον καθαρισµό σχολικών µονάδων για το διδακτικό έτος 2012-2013, που δεν καλύπτονται από το προσωπικό καθαριότητας, που υπηρετεί σε οργανικές θέσεις. Με την εν λόγω ρύθµιση παρατείνεται για ένα έτος η αρµοδιότητα των οργάνων του Υπουργείου Παιδείας, Θρησκευµάτων, Πολιτισµού και Αθλητισµού για την αντιµετώπιση των αναγκών καθαριότητας των σχολικών µονάδων και επιπροσθέτως παρέχεται η δυνατότητα στο Υπουργείο Εσωτερικών να προβεί στις απαραίτητες ενέργειες κατά τρόπο ώστε οι οικείο Δήµοι να είναι σε θέση από το διδακτικό έτος 2013-2014 και εφεξής να αναλάβουν την αρµοδιότητα σύναψης των εν λόγω συµβάσεων.»
Συνεπώς, η έναρξη άσκησης της αρμοδιότητας των Δήμων για την αντιμετώπιση των αναγκών καθαριότητας των σχολικών μονάδων μετατέθηκε ακόμη μια φορά για το επόμενο σχολικό έτος (2013 – 2014) με παράλληλη παράταση για ένα ακόμη έτος (2012 – 2013) της άσκησης της σχετικής αρμοδιότητας από τα όργανα του Υπουργείου Παιδείας, Θρησκευµάτων, Πολιτισµού και Αθλητισµού.
Στα πλαίσια της ανωτέρω νομοθετικής διάταξης εκδόθηκε η Απόφαση Υπ. Παιδείας, Θρησκ., Πολιτ. & Αθλητ. 99390/Δ4/ 31.08.2012 (ΦΕΚ 2555/20.09.2012 τεύχος Β’):Ορισμός του Ιδρύματος Νεολαίας και Δια Βίου Μάθησης (Ι.NE.ΔΙ.ΒΙ.Μ) ως αρμόδιου φορέα για τη σύναψη των συμβάσεων μίσθωσης έργου με καθαριστές/ καθαρίστριες και συνεργεία καθαρισμού στα σχολεία Π/ θμιας και Δ/θμιας σε όλη την επικράτεια.
ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ Άρθρο 6 Καθαρισμός σχολικών μονάδων
1. Η περίπτωση γ' της παραγράφου 1 του άρθρου 18 του ν. 3870/2010 ( Α'138), όπως είχε αντικατασταθεί, αντικαθίσταται ως εξής:
«γ.i) Οι συμβάσεις μίσθωσης έργου της παραγράφου 5 του άρθρου 113 του ν. 1892/1990 (Α' 1001), όπως έχει τροποποιηθεί και ισχύει, καταρτίζονται για τα διδακτικά έτη 2010-2011, 2011-2012 και 2012-2013 σύμφωνα με τις ρυθμίσεις των διατάξεων αυτών,
ii) Από την έναρξη του διδακτικού έτους 2013-2014 και εφόσον οι ανάγκες των δήμων για τον καθαρισμό των σχολικών μονάδων δεν καλύπτονται από το υπάρχον προσωπικό, μπορεί να καλυφθούν με συμβάσεις, που καταρτίζονται από τους οικείους δήμους, σύμφωνα με την κείμενη νομοθεσία,
ίii) Για το κόστος της απασχόλησης, με συμβάσεις, του προσωπικού του προηγούμενου εδαφίου, για το διδακτικό έτος 2013-2014 και εφεξής εγγράφεται ειδική πίστωση στον προϋπολογισμό του Υπουργείου Εσωτερικών, η οποία κατανέμεται, με απόφαση Υπουργού, κατ' αναλογία στους οικείους δήμους. Μέχρι το ανωτέρω διδακτικό έτος εξακολουθεί να εφαρμόζεται η παράγραφος 5 του άρθρου 113 του ν. 1892/1990, όπως έχει τροποποιηθεί και ισχύει.».
Το πολύ σοβαρό υγειονομικού ενδιαφέροντος θέμα το παρακολουθούμε και είμαστε έτοιμοι να παρέμβουμε δυναμικά ώστε να δοθεί άμεσα λύση.
Σας ανακοινώνουμε ότι για
την εγγραφή των μαθητών στο Ολοήμερο το σχολικό έτος 2013-14 πρέπει να προσκομίσετε βεβαίωση
εργασιακής κατάστασης και των δύο γονιών από τον φορέα εργασίας σας. Οι
εγγραφές λήγουν στις 21 Ιουνίου 2013.
Ο Σύλλογος Γονέων και Κηδεμόνων του δημοτικού σχολείου Κάτω Τιθορέας εύχεται στους μαθητές,γονείς,διδασκαλικό προσωπικό καθώς και σε όλο τον κόσμο Καλό Πάσχα!
Υγεία,ευημερία και πρόοδο!
Οι Σύλλογοι Γονέων και Κηδεμόνων Δημοτικού Σχολείου, Γυμνασίου και Λυκείου Κάτω Τιθορέας,η Κίνηση Αντίλαλος και ο Πολιτιστικός -Εξωραιστικός Σύλλογος Φιλοποίμην Φίνος σε συνεργασία με την Εκκλησία της Κάτω Τιθορέας σας προσκαλούν στην ομιλία του δημοσιογράφου Κώστα Τσαρούχα με θέμα "Ναρκωτικά,μύθος και πραγματικότητα" που θα πραγματοποιηθεί την Πέμπτη 14 Μαρτίου 2013 και ώρα 12.00 μ.μ. στο Πνευματικό Κέντρο της Κάτω Τιθορέας. Η παρουσίας σας θα μας τιμήσει ιδιαίτερα. Με εκτίμηση Οι Πρόεδροι των Συλλόγων
Ήρθε η άνοιξη ,αφού ημερολογιακά ήρθε και ο Μάρτης. Φέτος επιλέξαμε ένα παραδοσιακό τρόπο να υποδεχτούμε την άνοιξη! Με βραχιόλια του Μάρτη. Ο Μάρτης είναι ο πρώτος μήνας της Άνοιξης. Οι μητέρες δένουν ακόμα και σήμερα στα χέρια των παιδιών τους ένα βραχιόλι από πολύχρωμες κλωστές, που το λένε «μάρτη», για να μην τα «μαυρίσει» ο ήλιος. Είναι ένα μαγικό προφύλαγμα για τη νέα εποχική περίοδο. Το περίδεμα αυτό το φορούσαν τα παιδιά ως τη Ανάσταση ή ώσπου να πρωτοδούν χελιδόνι. Το μήνα αυτό τα παιδιά έφτιαχναν ένα ξύλινο ομοίωμα χελιδόνας, το οποίο στόλιζαν με ζουμπούλια. Έπειτα το γύριζαν από σπίτι σε σπίτι σ' όλο το χωριό τραγουδώντας τραγούδια για τον ερχομό των χελιδονιών. Οι νοικοκυρές έδιναν στα παιδιά λεφτά, λάδι, κρασί, αλεύρι, σιτάρι. Τα λεφτά καθώς και τα προϊόντα αυτά τα αφιέρωναν τα παιδιά στην εκκλησία. Είναι σημαντικό ότι το έθιμο αυτό επιβιώνει από τους αρχαίους Έλληνες και σε άλλα μέρη της πατρίδας μας όπως στη Μακεδονία, Θράκη, Δωδεκάνησα. Πρόκειται για τα λεγόμενα «χελιδονίσματα» τα ανοιξιάτικα κάλαντα. Το τέλος του Χειμώνα και τον ερχομό των χελιδονιών γιόρταζαν τα παιδιά από την αρχαιότητα με τα "χελιδονίσματα". Ο συγγραφέας Αθηναίος (2ος αιώνας μ.Χ.) έχει διασώσει ένα "χελιδόνισμα" που τραγουδούσαν τα παιδιά στη Ρόδο. Κρατώντας ένα ομοίωμα χελιδονιού, τριγύριζαν στην πόλη και ζητούσαν φιλέματα. Στα πρώτα βυζαντινά χρόνια, το "ελληνικό" έθιμο της χελιδόνας θεωρήθηκε ειδωλολατρικό και στην αρχή απαγορεύτηκε από την εκκλησία. Παρ' όλα αυτά όμως τα παιδιά συνέχιζαν να τραγουδούν τον ερχομό της Άνοιξης και έτσι το έθιμο διατηρήθηκε όπως ακριβώς και στην αρχαιότητα. Σε κάθε μεριά της Ελλάδας, την 1η του Μαρτη τα παιδιά ξεχύνονταν στους δρόμους για να καλωσορίσουν τα χελιδόνια τους, τους αγγελιοφόρους της Άνοιξης. Κρατούσαν στα χέρια τους ένα ξύλινο χελιδόνι και του κρεμούσαν στο λαιμό κουδουνάκια . Πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι και έλεγαν τα "χελιδονίσματα" ενώ τα κουδουνάκια συνόδευαν το τραγούδι τους. Παλιότερα σε κάποια μέρη της Ελλάδας λέγανε τα παιδιά τα "χελινοδίσματα".
Ήρθε ήρθε χελιδόνα ήρθε και άλλη μεληδόνα κάθησε και λάλησε και γλυκά κελάηδησε: "Μάρτη, Μάρτη μου καλέ, και Φλεβάρη φοβερέ κι αν φλεβίσεις κι αν τσικνίσεις καλοκαίρι θα μυρίσεις Κι αν χιονίσεις κι αν κακίσεις πάλιν άνοιξη θ' ανθίσεις.
Σε άλλα μερη λένε: "Του Μάρτη χελιδονίσματα" Χελιδόνα έρχεται από μαύρη θάλασσα θάλασσα επέρασε τη φωλιά δε ξέχασε εν δυο, εν δυο.
Μάρτη, Μάρτη βροχερέ και Απρίλη δροσερέ τα πουλάκια κελαηδούν τα δεντράκια φύλλα ανθούν τα πουλάκια αυγά γεννούν κι αρχινούν να τα κλωσούν.
Αυτό που κάναμε σαν διοικητικό συμβούλιο του συλλόγου Γονέων και Κηδεμόνων του σχολείου ήταν να πλέξουμε με άσπρη και κόκκινη κλωστή τα βραχιόλια του Μάρτη και να τα προσφέρουμε στα παιδιά και στους εκπαιδευτικούς.
Τελειώνοντας θα δείτε και μερικές φωτογραφίες.
Ελπίζουμε να ήταν μια όμορφη έκπληξη για τα παιδιά.
Με περισσή χαρά σας ανακοινώνουμε ότι υπάρχει ιστιοσελίδα του Δημοτικού Κάτω Τιθορέας η οποία συνεχώς αναβαθμίζετε.
Συγχαρητήρια τους εκπαιδευτικούς του σχολείου!
Για να δείτε την ιστιοσελίδα πατήστε ΕΔΩ
Καλή δύναμη και καλή συνέχεια.
Στις 26 Ιανουαρίου πραγματοποιήθηκε η ομιλία της συγγραφέως Ευαγγελίας Κροκίδη στην αίθουσα πολλαπλών χρήσεων του δημοτικού σχολείου Κάτω Τιθορέας. Η κυρία Κροκίδη είναι γνωστήκαιαξιοθαύμαστηστηνκοινότητατωνεκπαιδευτικών ,γιατηναμεσότητα ,τηνμεταδοτικότητατης, τιςγνώσειςτηςκαιτις
συνεχείς αναζητήσεις.
Το θέμα της ομιλίας ήταν πως η οικιακή οικονομία μπορεί να μας βοηθήσει στην οικονομική κρίση.
Άλλωστε ο θεσμός της οικογένειας είναι μια αξία που πρέπει να επιβιώσει μέσα στους δύσκολους καιρούς που ζούμε.
Παρόντες στην εκδήλωση ήταν οι διευθυντές του δημοτικού και του γυμνασίου Κάτω Τιθορέας καθώς και εκπαιδευτικοί.Επίσης και πολλοί επίσημοι προσκεκλημένοι.
Η εκδήλωση -ομιλία πραγματοποιήθηκε σε συνεργασία με τον Σύλλογο Γονέων και Κηδεμόνων του Γυμνασίου.Στην διαδικτυακή εφημερίδα E-tithorea ακούστε δήλωση της κυρίας Κροκίδη.
Τέλος μία δική της συνέντευξη φιλοξενείτε στις Αμπλοκάριστες .
Για ακόμη μία φορά και δημοσίως ευχαριστούμε την κυρία Κροκίδη για την τιμή που μας έκανε να έρθει στο χωρίο και να μας δώσει με τόση αμεσότητα τα "φώτα" της.
Στα πλαίσια
δραστηριοτήτων του Συλλόγου Γονέων και Κηδεμόνων σας ενημερώνουμε ότι θα διοργανώσουμε
Πασχαλινό μπαζάρ.Όσοι επιθυμείτε να
συμμετάσχετε στην προσπάθεια του
Συλλόγου μπορείτε να δηλώσετε την συμμετοχή σας με τους εξής τρόπους.
Χθες τα παιδιά του δημοτικού Κάτω Τιθορέας παρακολούθησαν στην αίθουσα εκδηλώσεων μία παράσταση Καραγκιόζη. Ποιος είναι όμως ο Καραγκιόζης;
Ο πασίγνωστος λαϊκός ήρωας του ελληνικού θεάτρου σκιών , του αγαπημένου μας Καραγκιόζη, δεν είναι απόλυτα εξακριβωμένη και υπάρχουν πολλές απόψεις για την πατρότητα του. Η ιστορία της δημιουργίας του βασίζεται σε προφορικές παραδόσεις από τις οποίες η πιο διαδεδομένη αναφέρεται στον γνωστό θρύλο του Καραγκιόζη και του Χατζηαβάτη που ζούσαν στην Προύσα.
Ο Χατζηαβάτης ήταν εργολάβος οικοδομών και είχε αναλάβει να χτίσει το σαράϊ του πασά της Προύσας.
Πήρε στο γιαπί εργάτες και αρχιμάστορα έβαλε τον Καραγκιόζη που ήταν μαραγκός, μα είχε μυαλό πρωτομάστορα. Ο πασάς είδε ότι το σαράϊ αργούσε να τελειώσει κι εφοβέρισε τον Χατζηαβάτη πως θα τον θανατώσει. Ο Χατζηαβάτης φοβήθηκε και φανέρωσε στον πασά ότι φταίχτης ήταν ο Καραγκιόζης που έλεγε αστεία στους μαστόρους και γελούσαν.
Ο πασάς φοβέρισε και τον Καραγκιόζη αλλά εκείνος εξακολούθησε να αστειεύεται.
Έτσι ο πασάς τον θανάτωσε. Όλοι αγανάχτησαν με τον άδικο σκοτωμό του Καραγκιόζη κι ο πασάς για να ημερέψει τον λαό έχτισε ένα ωραίο μνημείο στην Προύσα κι έθαψε εκεί τον Καραγκιόζη με μεγάλες τιμές.
Η αδικία όμως αυτή κόστισε πολύ στον πασά κι αρρώστησε βαριά. Οι άλλοι αγάδες για να διασκεδάσουν τον πασά έφεραν τον Χατζηαβάτη στο σαράϊ να του λέει τα χωρατά του Καραγκιόζη.
Μια μέρα ο Χατζηαβάτης έκοψε έναν χάρτινο Καραγκιόζη, τέντωσε ένα πανί που το φώτισε κι έδωσε παράσταση Καραγκιόζη.
Ο πασάς ευχαριστήθηκε τόσο που του έδωσε άδεια να παίζει παραστάσεις όπου θέλει. Λέγεται, λοιπόν, πως έτσι δημιουργήθηκε ο Καραγκιόζης.
Υπάρχει όμως και ακόμα ένας θρύλος για τον Καραγκιόζη που
αναφέρεται στην ιστορία ενός Έλληνα από την Ύδρα του Γ. Μαυρομάτη και τοποθετείται χρονολογικά περίπου τον 18ο αιώνα. Ο Μαυρομάτης, λέγεται ότι ήλθε στην Τουρκία από την Κίνα με το θέατρο σκιών του.
Αποφασίζοντας να εγκατασταθεί πλέον μόνιμα στην Πόλη, προσάρμοσε τόσο τη ζωή του όσο και το θέατρό του στα ήθη των Τούρκων.
Έτσι, ονόμασε τον πρωταγωνιστή του Καραγκιόζ, προέκταση στα ελληνικά Καραγκιόζης, που στα τούρκικα σημαίνει μαυρομάτης.
Ο Μαυρομάτης πέθανε στην Τουρκία και πληροφορίες αναφέρουν ότι είχε βοηθό του τον Γιάννη Μπράχαλη, τον πρώτο καλλιτέχνη του είδους που έφερε τον Καραγκιόζη στην Ελλάδα. Οι πρώτες ιστορικά βεβαιωμένες πληροφορίες για το θέατρο του Καραγκιόζη εντοπίζονται στα μέσα του 17ου αιώνα και μας τον παρουσιάζουν να εκφράζει εικόνες από την ζωή των Τούρκων.
Πολλοί υποστήριξαν ότι ο Καραγκιόζης μας ήταν τούρκικο θέατρο, όμως, όποιος γνωρίζει τον πνευματικό χαρακτήρα των λαών που ζούσαν μέσα στην τουρκική αυτοκρατορία, δύσκολο να φαντασθεί Τούρκο ή Εβραίο ή Αρμένη για δημιουργό του Καραγκιόζη και μάλιστα εμπνευσμένο από τη ζωή δυο Ελλήνων: του Χατζηαβάτη και του Μαυρομάτη.
Απλώς, η εντύπωση δημιουργήθηκε γιατί, μετά την εμφάνιση του Καραγκιόζη, η τουρκική κυριαρχία απλώθηκε σ'όλες τις χώρες της Βυζαντινής αυτοκρατορίας και επόμενο ήταν το θέατρο σκιών να πάρει μορφή και έκφραση σύμφωνα με τις νέες κοινωνικές συνθήκες.
Ήταν, επομένως, λογικό οι ακόλουθοι τέσσερις σχεδόν αιώνες της τουρκοκρατίας να έχουν σαν αποτέλεσμα να ξεχασθεί τόσο πολύ η ελληνικότητά του, ώστε οι περισσότεροι ερευνητές να χαρακτηρίζουν τον Καραγκιόζη σαν τούρκικο θέατρο σκιών. Παρουσίαζε την τούρκικη ζωή ο Καραγκιόζης επειδή μέσα στην τουρκοκρατία διαμορφώθηκε και προς τους Τούρκους κυρίως απευθυνόταν. Ήταν ανάγκη, επομένως, να καλυφθεί με τούρκικο όνομα ο κεντρικός του ήρωας, γιατί διαφορετικά ήταν αδύνατον να ελέγχει τα φαινόμενα και τους τύπους της τούρκικης κοινωνικής ζωής.
Η κοινωνική ιστορία του Θεάτρου Σκιών
Το Θέατρο Σκιών έστησε το τσαντίρι του στα μοναστήρια, στους τεκέδες, αλλά και στα εργαστήρια των βιοτεχνών του Παζαριού, που έγινε το επίκεντρο της πόλης σ'όλη την Ανατολή.
Εδραίωσε μιαν ισότιμη σχέση και διαλεκτική ανάμεσα στην πόλη και στην ύπαιθρο και διαχώρισε όλες τις κοινωνικές ομάδες της οθωμανικής επικράτειας σε τρεις "τάξεις", ανάλογα με τη θέση που έπαιρνε το κάθε άτομο στην παραγωγή:
α) στην τάξη των "ανθρώπων του σπαθιού", όπου κατατάχθηκαν οι εμπειροπόλεμοι των φυλών του βουνού και της ερήμου, κτηνοτρόφοι και διαμετακομιστές,
β) στην τάξη των "ανθρώπων του σφυριού και του δρεπανιού", όπου κατατάχτηκαν οι βιοτέχνες της πόλης και των κεφαλοχωρίων καθώς και οι καλλιεργητές των κάμπων και
γ) στην τάξη των "ανθρώπων της πένας", στην οποία κατατάχτηκαν τα μέλη της μουσουλμανικής και χριστιανικής ιεραρχίας, που αποτέλεσαν τη νομοθετική, δικαστική, διπλωματική και αργότερα διοικητική υπαλληλία και γραφειοκρατία.
Ο Καραγκιόζης ο Τσιγγάνος, έγινε σύμβολο των ανθρώπων του σφυριού, των βιοτεχνών του Παζαριού γενικά. Ο Χατζηαβάτης έγινε το σύμβολο των γραμματιζούμενων, των ανθρώπων της πένας κι ο Μουσταφάς ο Μπεκρής, σύμβολο των πολεμιστών που είναι συνέχεια μεθυσμένοι από τη δύναμή τους. Ο Καραγκιόζης δεν ήταν τουρκικός όπως γράφτηκε συχνά. Το Παζάρι ήταν και ελληνόφωνο και τουρκόφωνο κι ο Καραγκιόζης παιζόταν από την αρχή που εμφανίστηκε και στις δύο γλώσσες του Παζαριού: και στην ελληνική λαϊκή και στην τούρκικη λαϊκή γλώσσα. Καλλιεργούσε τη διαλογική συζήτηση. Δίδασκε στους θεατές το διάλογο, το παζάρεμα, τις έξυπνες ατάκες και το λογοπαίγνιο που επιτρέπει στον καθένα να είναι ετοιμόλογος. Αυτή η μορφή του Οθωμανικού Θεάτρου Σκιών που γεννήθηκε στη Μικρασία και στην Κωνσταντινούπολη, κυριάρχησε παντού, σε όλη την Ανατολή, στα Βαλκάνια και στη Βόρεια Αφρική. Και απ'αυτήν θα προκύψουν αργότερα οι εθνικές μορφές του Θεάτρου Σκιών, στην Ελλάδα, στην Τουρκία, στη Ρουμανία, στη Γεωργία, στο Ιράκ, στη Συρία, στην Αίγυπτο, στη Λιβύη, στην Τυνησία, στην Αλγερία αλλά και στην Ευρώπη.
Ο ΚΑΡΑΓΚΙΟΖΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ
Ο Καραγκιόζης δεν ήταν άγνωστος στην Ελλάδα πριν από την Απελευθέρωση. Μάλιστα λέγεται ότι, τον καιρό που ετοιμαζόταν η επανάσταση, το θέατρο αυτό χρησίμευε σαν τόπος συνάντησης των αρχηγών της που κατάστρωναν εκεί τα σχέδιά τους δίχως να τους υποψιαστούν οι Τούρκοι.
Παιζόταν, βέβαια, στην ελληνική γλώσσα αλλά αποτελούσε θέαμα ακατάλληλο, χυδαίο ενώ τα βασικά του στοιχεία ήταν τούρκικα. Επρόκειτο άλλωστε για θέατρο που περιόδευε από περιοχή σε περιοχή ξεκινώντας κυρίως από την Πόλη. Μετά την απελευθέρωση, ο Καραγκιόζης εγκαθίσταται μόνιμα στην Ελλάδα και από τις αρχές πλέον του 1900 μπορούμε να μιλάμε για καθαρά ελληνικό Καραγκιόζη.
Σήμερα, η θεατρική αυτή παράδοση συνεχίζεται με ενδιαφέρον από διάφορους παίκτες σε όλη την Ελλάδα, μα και στο εξωτερικό και οι θεατές εξακολουθούν να την δέχονται με μεγάλη αγάπη και απέραντη νοσταλγία. Πρόκειται για μια κληρονομιά πολύτιμη που δεν πρέπει να χαθεί και αξίζει γιατί ο ήρωας της είναι ο καθρέφτης της γνήσιας ελληνικής ψυχής.
Φιγούρες του ελληνικού Θεάτρου Σκιών
Ο Καραγκιόζης: Είναι ο ιδανικός τύπος του φτωχού Έλληνα, του τόσο φτωχού που έχει πια απαρνηθεί κάθε ιδιωτική φροντίδα κι έχει εξυψωθεί σε εύθυμη φιλοσοφική θεώρηση της ζωής. Είναι αγαθός, σκληρός καμιά φορά στ' αστεία του, αλλά καλόκαρδος στο βάθος. Γεμάτος τεμπελιά και αισιοδοξία, αλλά και γεμάτος διάθεση ν'ανακατεύεται σε όλα. Τον ενδιαφέρει κάθε τι που γίνεται γύρω του, όλους τους πειράζει και τους κοροϊδεύει και προ πάντων τον ίδιο τον εαυτό του. Το χέρι του είναι εξαιρετικά ευκίνητο και υπερβολικά μακρύ, για σκηνικούς λόγους, για να μπορεί να ξύνει την πλάτη του και το κεφάλι του ή για να χειρονομεί. Επίσης έχει συμβολική σημασία γιατί εκπροσωπεί το έξυπνο πνεύμα του. Καρπαζώνει προθυμότατα, δέρνει αλλά και δέρνεται. Είναι ευφυολόγος, ετοιμόλογος και αστείος, ποτέ όμως γελοίος. Δεν είναι ταπεινός, ούτε όταν δέρνεται. Το δέχεται κι αυτό σαν μια κακοτυχία του και σαν συνέπεια της κακοκεφαλιάς του, με την ίδια εύθυμη εγκαρτέρηση και το ίδιο ειρωνικό του κέφι.
Ο Χατζηαβάτης: Ο τύπος του ραγιά που ζει ακόμα με την ανάμνηση της τουρκοκρατίας. Παμπόνηρος, ανήσυχος για όλα, αδύνατος, δειλός και κόλακας, κυρίως απέναντι στους ισχυρούς. Προσποιείται τον μισοκακόμοιρο ενώ ο νους του δουλεύει και ειδικά στις βρομοδουλειές. Από την άλλη πλευρά, εκπροσωπεί τον τύπο του βιοπαλαιστή αστού. Το επάγγελμά του είναι τελάλης, μεσίτης και ταχυδρόμος που εκτελεί παραγγελίες του μπέη και του πασά. Ωστόσο είναι ευγενικός, αξιοπρεπής και αξιόπιστος. Οικογενειάρχης, αν και δεν παρουσιάζεται αυτό ποτέ στη σκηνή, είναι πιο μορφωμένος κοινωνικά από τον Καραγκιόζη και γνωρίζοντας καλύτερα τον κόσμο προσπαθεί πάντα να διορθώνει τον φίλο του ή να τον δασκαλεύει.
Μπαρμπα - Γιώργος: Εκπροσωπεί τον βουνίσιο έλληνα, τον γνήσιο ρουμελιώτη που ο χαρακτήρας του παρέμεινε αδιάφθορος μέσα στο πέρασμα του χρόνου. Είναι τύπος αγαθός, ηθικός και δυνατός. Καμαρώνει που είναι θείος του Καραγκιόζη και γι'αυτό του προσφέρει στοργικά την προστασία του.
Ένας από τους πιο γνωστούς τροβαδούρος του θεάτρου σκιών ήταν ο Ευγένιος Σπαθάρης.
Στην εκπομπή Ιχνηλάτες με τον Δαυίδ Ναχμία στο τέλος του αποσπάσματος ρωτάει ο δημοσιογράφος τον Σπαθάρη. Πως αισθάνεστε που κάποιος χρησιμοποιεί το όνομα του Καραγκιόζη σαν ύβρη.
Ο Σπαθάρης απαντά: Εγώ θα του έλεγα μακάρι να είχα την σοφία του Καραγκιόζη και ας με έβριζες.
Πολλές από τις πληροφορίες για τον Καραγκιόζη προέρχονται από το Σπαθάρειο Μουσείο
Οι μέρες περνούν και τελευταία μέρα για τις διακοπές των Χριστουγέννων είναι τα Θεοφάνεια. Ένα πολύ ενδιαφέρον άρθρο που γράφει οΔημήτριος Μόσχος,Λέκτορας Γενικής Εκκλησιαστικής Ιστορίας Τμήματος Θεολογίας Πανεπιστημίου Αθηνών
«Στις 6 Ιανουαρίου κλείνει ένα πλουσιότατο σε λατρευτικά δρώμενα, παραδοσιακά έθιμα και μακραίωνες συνήθειες Δωδεκαήμερο, που συνδέεται με κεντρικά στοιχεία του χριστιανικού Ευαγγελίου: την κατά σάρκα γέννηση, την Περιτομή και τη Βάπτιση του Ιησού Χριστού, που είναι βασικοί σταθμοί της Ενανθρώπησης του Θεού στον κόσμο. Παράλληλα, την 1η του έτους εορτάζεται και η μνήμη του μεγάλου Πατέρα της Εκκλησίας μας, Βασιλείου αρχιεπισκόπου Καισαρείας της Καππαδοκίας.
Ο συνδυασμός όλων αυτών των στοιχείων κάνουν το διάστημα αυτό έναν πόλο εορταστικό και λατρευτικό στην καρδιά του χειμώνα, που συμπληρώνεται από τον αντίστοιχο εαρινό, δηλαδή εκείνον των πασχαλίων εορτών. Πώς προέκυψε όμως ιστορικά το εορταστικό αυτό σύμπλεγμα;
1. Η αρχή των Θεοφανίων
Για τις εορτές και τη λατρεία των πρώτων Χριστιανών οι πηγές μας είναι βέβαια τα βιβλία της Καινής Διαθήκης, κατόπιν οι λεγόμενοι Αποστολικοί Πατέρες, που υπήρξαν μαθητές και “ακουσταί” των Αποστόλων, όπως ο Ιγνάτιος Αντιοχείας, ο Κλήμης Ρώμης και άλλοι, και κατόπιν άλλοι χριστιανοί συγγραφείς του 2ου και 3ου αιώνα, καθώς και κείμενα κανόνων, προτροπών και διδαχών που γράφτηκαν τότε.
Σ’ αυτά ξεχωρίζουμε το Πάσχα και την κυριακάτικη Θ. Λειτουργία, τις καθημερινές προσευχές και το βάπτισμα των νέων Χριστιανών, που γινόταν ομαδικά το Μέγα Σάββατο το βράδυ. Για την περίοδο αυτή, του χειμώνα, η πρώτη μαρτυρία που έχουμε είναι του Κλήμεντος του Αλεξανδρέως στο δεύτερο μισό του 2ου αιώνα (δηλαδή 150-210), που μας πληροφορεί ότι οι οπαδοί του Βασιλείδη (που ήταν της αίρεσης των Γνωστικών) γιόρταζαν την ημέρα “του βαπτίσματος του Κυρίου” με αγρυπνίες και αναγνώσματα, χωρίς όμως να συμφωνούν όλοι για την ημερομηνία – άλλοι την τοποθετούσαν στις 6 κι άλλοι στις 10 Ιανουαρίου.
΄Οπως συμπεραίνουν νεώτεροι ειδικοί, από το διάστημα αυτό, ξεκινώντας ίσως από την Αλεξάνδρεια, μέχρι τα μέσα του 4ου αιώνα σ’ όλη την Ανατολή, την 6η Ιανουαρίου εορταζόταν μια τριπλή εορτή: η γέννηση του Χριστού, η προσκύνηση των μάγων και η βάπτισή Του. Η λέξη “Επιφάνεια” καλύπτει και τις τρεις εορτές, είναι η φανέρωση του Θεού ως βρέφους στους ανθρώπους γενικά και στους Μάγους ειδικά, η φανέρωση της Θεότητας στον Ιορδάνη με τη συμμαρτυρία του Πατρός και του Πνεύματος. Γιατί όμως στις 6 Ιανουαρίου;
Η προέλευση, πιθανότατα, είναι εξωβιβλική: είναι γνωστό, ότι αιγύπτιοι λάτρεις ενός μυστηριακού θρησκεύματος εόρταζαν την εμφάνιση του Χρόνου ή Κρόνου μέσα από τα νερά του Νείλου στις 6 Ιανουαρίου. Αυτή ήταν μια από τις πολλές ειδωλολατρικές “Επιφάνειες”. Είναι φανερό ότι οι Χριστιανοί ξεκίνησαν στην Αίγυπτο να δίνουν τη δική τους απάντηση για το ποια είναι η πραγματική “Επιφάνεια” του Θεού μέσα από τα νερά: αυτή του βαπτιζομένου Ιησού. Με το παράδειγμά Του και την εντολή Του αργότερα για βάπτιση των πιστευόντων όχι μόνο πλέον “εν ύδατι” (όπως στην θρησκευτική πρακτική πολλών ανατολικομεσογειακών θρησκειών, όπου το λιγοστό νερό θεωρείται πάντα θεόσταλτο καθαρτήριο), αλλά και “εν Πνεύματι”, ο Χριστός αναδείκνυε τη μοναδική ιστορική “Επιφάνεια” του Θεού σε μια ιστορία ευθύγραμμη, που δεν επαναλαμβάνεται. Αντίθετα, η “Επιφάνεια” των νερών ή του θεού-Ηλίου (solis invicti) στη Δύση, κατά το χειμερινό ηλιοστάσιο, ήταν η αποθέωση της κυκλικής φυσικής ροής του κόσμου.
2. Η ανάδειξη της ημέρας των Χριστουγέννων
Το βέβαιο είναι ότι μέχρι τα μέσα του 4ου αιώνα τα Θεοφάνια ή “Φώτα” ή Επιφάνεια εμπεριείχαν και την εορτή των Χριστουγέννων, ένας συνδυασμός που απαντά ακόμη και σήμερα στο εορτολόγιο της Αρμενικής Εκκλησίας. Την εποχή του Μ. Βασιλείου (+ 379) και του Γρηγορίου του Θεολόγου μαρτυρούνται στη Μικρά Ασία οι πρώτες περιπτώσεις χωρισμού των δύο εορτών, όπου τα Χριστούγεννα άρχισαν να εορτάζονται στις 25 Δεκεμβρίου από επίδραση της Εκκλησίας της Ρώμης.
Στη Ρώμη είχε αρχίσει από τις πρώτες δεκαετίες του 4ου αιώνα (περί το 330-340) ο εορτασμός των Χριστουγέννων ως απάντηση στα ειδωλολατρικά Βρουμάλια ή Σατουρνάλια, που ήταν η λατρεία του αναγεννώμενου Ηλίου, όταν (περισσότερο εμφανώς στα βορειότερα κλίματα) άρχιζε να ξαναμεγαλώνει η μέρα, μετά το χειμερινό ηλιοστάσιο. Οι Χριστιανοί στη λατρεία του «ξαναγεννημένου Ήλιου» του φυσικού κύκλου, απαντούσαν με τη γέννηση του «νοητού Ηλίου της Δικαιοσύνης». Περί το 375 άρχισαν να εορτάζονται τα Χριστούγεννα και στη Συρία και το 386 ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, πρεσβύτερος στην Αντιόχεια, εξέφρασε στο Λόγο του “Εις την γενέθλιον ημέρα του Σωτήρος” τη χαρά του, που επιτέλους η 25η Δεκεμβρίου μπήκε επίσημα στο εορτολόγιο της πόλης. Μέχρι το 432 η εορτή είχε φθάσει και στην Αλεξάνδρεια.
Ενώ στη Δύση τα Επιφάνεια συνδέονται μέχρι σήμερα, κυρίως, με την προσκύνηση των Μάγων, στην Ανατολή εξακολούθησαν να εορτάζονται με μεγάλη λαμπρότητα: στα Ιεροσόλυμα την εποχή εκείνη, μας πληροφορεί το Οδοιπορικό της Αιθερίας (ταξιδιωτικός οδηγός μιας ευσεβούς Μαυριτανής κυρίας στα τέλη του 4ου αιώνα) ότι επί μία εβδομάδα μετά τις 6 Ιανουαρίου τελούνταν μία Λειτουργία κάθε μέρα σε συγκεκριμένους μεγάλους ναούς της πόλης από τον επίσκοπο ή μοναχούς.
Οι γνωστές σε όλους μας ευχές του Μεγάλου Αγιασμού έχουν σαφώς εξορκιστικό χαρακτήρα και καταδεικνύουν το θρίαμβο της νίκης του ενανθρωπήσαντος Υιού του Θεού (άρα, τελικά, του ανθρώπου, που ενώνεται με το Θεό) πάνω στον “γκρίζο” κόσμο πνευμάτων, κακοποιών στοιχείων, αοράτων “αρνητικών” δυνάμεων (όπως λέμε σήμερα) κλπ. Πολύ σωστά έχει, λοιπόν, συνδεθεί στη λαϊκή αντίληψη η έξωση των καλικαντζάρων ή “παγανών” με τον αγιασμό των υδάτων. Βαθμιαία, το διάστημα των 40 ημερών πριν τα Χριστούγεννα και των 40 ημερών μετά, μέχρι την Υπαπαντή, έγινε μια λαμπρή εορταστική αλυσίδα, που στις μέρες μας έχει, δυστυχώς, εκφυλιστεί σε άλλοθι καταναλωτισμού».
Ένα βακτήριο που ονομάζεται e-coli και "φιλοξενείτε " το έντερο ανθρώπων και ζώων έχει μεταλλαχθεί και χαρακτηρίστηκε από τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας ως επικίνδυνο.
Βρήκαμε σχετικές πληροφορίες στις Αμπλοκάριστες και σας τις μεταφέρουμε.
Η επιδημία τροφικών δηλητηριάσεων από το βακτήριο e.coli έχει προκαλέσει έως στιγμής τον θάνατο 18 ανθρώπων και έχει οδηγήσει στο νοσοκομείο εκατοντάδες άλλους σε Γερμανία, Σουηδία, Βρετανία και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Τι είναι αυτό το βακτήριο και πως μπορούμε να προστατευθούμε;
Σύμφωνα με το Κέντρο Ελέγχου & Πρόληψης Νοσημάτων (ΚΕΕΛΠΝΟ), το e.coli (αποτελεί συντομογραφία του Escherichia coli) είναι ένα κολοβακτηρίδιο, το οποίο έχει εκατοντάδες στελέχη.
Τα περισσότερα από αυτά είναι αβλαβή, αλλά ορισμένα από αυτά παράγουν τοξίνες που μπορεί να προκαλέσουν συμπτώματα, όπως σοβαρές κοιλιακές κράμπες και διάρροια. Μερικές φορές η διάρροια μπορεί να είναι αιμορραγική.
Σε μερικούς ασθενείς – ιδίως στα παιδιά ηλικίας κάτω των 5 ετών και στους ηλικιωμένους – η λοίμωξη μπορεί να προκαλέσει αιμολυτικό ουραιμικό σύνδρομο, κατά το οποία καταστρέφονται τα ερυθρά αιμοσφαίρια στο αίμα και προκαλείται νεφρική ανεπάρκεια.
Το e.coli μεταδίδεται συχνά με την κατανάλωση μισομαγειρεμένου κρέατος και αυγών, αλλά τελευταία παρατηρείται αύξηση στα κρούσματα που οφείλονται σε κατανάλωση μολυσμένων, φρέσκων φρούτων και λαχανικών, ενώ έχουν υπάρξει επιδημίες και από μη παστεριωμένα γαλακτοκομικά προϊόντα.
Η παρούσα επιδημία
Η παρούσα επιδημία φαίνεται πως οφείλεται σε μια νέα μεταλλαγή του στελέχους Ο104 του e.coli, το οποίο ούτως ή άλλως είναι σπάνιο ενώ η μεταλλαγή του πρώτη φορά απομονώνεται, σύμφωνα με τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας.
Ένα άλλο αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό της είναι πως τα θύματά της είναι πρωτίστως ενήλικες - και δη γυναίκες. Οι ειδικοί δεν ξέρουν που να το αποδώσουν αυτό, καθώς ο κανόνας είναι πως οι δηλητηριάσεις από e.coli προσβάλλουν παιδιά και ηλικιωμένους και προφανώς εδώ υπάρχει η εξαίρεσή του.
Πολλοί ασθενείς έχουν αναπτύξει αιμολυτικό ουραιμικό σύνδρομο, με προσβολή των νεφρών και μερικές φορές του νευρικού συστήματος. Έτσι, παρουσιάζουν αιμορραγική διάρροια, νεφρική ανεπάρκεια και επιληπτικές κρίσεις.
Η πηγή της παρούσας επιδημίας δεν έχει ακόμα εντοπιστεί και παρ’ ότι αρχικά αποδόθηκε σε μολυσμένα αγγούρια από την Ισπανία, ελέγχονται πλέον και άλλα λαχανικά.
Οι ταξιδιώτες
Έως ότου βρεθεί η πηγή του προβλήματος, οι γερμανικές αρχές συνιστούν στους πολίτες τους να αποφεύγουν να τρώνε ωμές τομάτες, αγγούρια και φυλλώδη λαχανικά όπως το μαρούλι και το σπανάκι – μία σύσταση που αφορά ιδιαίτερα τις βόρειες περιοχές της χώρας, όπου έχουν καταγραφεί και τα περισσότερα κρούσματα και θάνατοι.
Την ίδια συμβουλή δίνει σε όσους ταξιδεύουν στην Γερμανία και η Υπηρεσία Προστασίας της Υγείας (ΗΡΑ) της Βρετανίας, ενώ και οι αρχές της Αυστραλίας εξέδωσαν ταξιδιωτική οδηγία για αποφυγή της κατανάλωσης σαλάτας απ' όσους επισκέπτονται την Γερμανία.
Επιπλέον, η ΗΡΑ συνιστά σε όποιον επιστρέφει από τη Γερμανία και εκδηλώσει γαστρεντερικά προβλήματα, όπως η διάρροια με αίμα, να πάει επειγόντως στον γιατρό και να τον ενημερώσει για το ταξίδι που έκανε.
Στη Βρετανία έχουν καταγραφεί 7 κρούσματα λοίμωξης από e.coli – όλοι ήταν κάτοικοι της χώρας που επέστρεψαν από τη Γερμανία.
Καλό πλύσιμο και μαγείρεμα
Από την πλευρά της, η Υπηρεσία Προδιαγραφών Τροφίμων (FSA) της Βρετανίας εξέδωσε γενικές οδηγίες στις οποίες υπογραμμίζει για μια ακόμα φορά πόσο σημαντικό είναι το καλό πλύσιμο φρούτων και λαχανικών.
Το πλύσιμο πρέπει να γίνεται σε τρεχούμενο νερό (και όχι σε λεκάνες), με τα φυλλώδη λαχανικά να ξεπλένονται καλά φύλλο-φύλλο.
Ένας άλλος τρόπος για απομάκρυνση του e.coli είναι το ξεφλούδισμα και το μαγείρεμα των φρούτων και των λαχανικών, έπειτα από το σχολαστικό πλύσιμό τους.
Το πλύσιμο είναι απαραίτητο πριν από το ξεφλούδισμα, διότι δίχως αυτό υπάρχει ενδεχόμενο να μεταφερθούν με τα χέρια μικρόβια από τη φλούδα στον καρπό.
Το μαγείρεμα, εξάλλου, εξασφαλίζει πως θα εξουδετερωθούν τυχόν βακτήρια που πέρασαν από το χώμα και τις ρίζες των φυτικών προϊόντων στο εσωτερικό του καρπού τους, κατά την δρα Νίκολα Χόλντεν από το Ίδρυμα Τζέιμς Χάτον, στη Σκωτία.
Κύριοι
έχουμε την τιμή να σας αναφέρουμε κατόπιν δική αυτοψίας μερικά
σημαντικά
πονήματα που πρέπει να γίνουν στο
Δημοτικό Σχολείο Κάτω Τιθορέας.
Επιγραμματικά
αναφέρουμε:
1)Συντήρηση
του λέβητα κεντρικής θέρμανσης. Έχει τέσσερα χρόνια να γίνει συντήρηση.
Αποτέλεσμα είναι η μη καλή λειτουργία του ,απώλεια θέρμανσης και ταυτόχρονα
χρημάτων.
2)Το
σχολείο κατά τις βραδινές ώρες έχει επισκέπτες.
Ζητούμε να φωτίζετε κατά τις βραδινές ώρες τον περιβάλλοντα χώρο και να
οργανώσετε μια υποτυπώδη αστυνόμευση ώστε να αποφευχθούν οι ζημιές και τα
ευρήματα .
3)
Το κεντρικό πέτρινο κτίριο του σχολείου
είναι πλέον επικίνδυνο για να φιλοξενεί παιδιά. Υπάρχουν σπασμένα τζάμια στις
τάξεις και την κεντρική είσοδο. Τα
κουφώματα είναι παλιά και σιδερένια. Υπάρχουν αρμοί μεταξύ τοίχων και κουφωμάτων ως εκ τούτου
απώλεια θέρμανσης . Τέλος δεν υπάρχουν κάγκελα στον επάνω όροφο .Από την
εσωτερική πλευρά κάτω από κάθε παράθυρο
υπάρχει πεζούλι .Αν ένα παιδί ανέβει στο
πεζούλι ,μπορεί να βρεθεί στο κενό. Μέχρι
σήμερα έχει αποφευχθεί τέτοιου είδους δυστυχήματα, κανείς όμως δεν μπορεί να
προβλέψει για το μέλλον .
Σας
καλούμε για άμεση αυτοψία και γενναιόδωρη επίλυση των αιτημάτων μας.
Η θέαση στην τηλεόραση σε καθημερινή βάση εδώ και δεκαετίες είναι δεδομένη. Ένα άρθρο από την ιστιοσελίδα babyspace.gr θα προβληματίσει σίγουρα τους αναγνώστες. Το κείμενο είναι του ψυχολόγου Χάρη Πίσχου.
Η τηλεόραση είναι ανοιχτή στο σαλόνι, οι γονείς κάνουν δουλειές και το παιδί, μόλις δύο ετών, κάθεται στον καναπέ και παρακολουθεί πολύχρωμες εικόνες, σχέδια να εναλλάσονται, τσιριχτές φωνές και χαρούμενες μουσικές σε μία οθόνη μεγαλύτερη και από το ίδιο. Το βλέμμα του παιδιού είναι καρφωμένο, τα χρώματα και οι ήχοι το έχουν μαγέψει, δεν μπορεί να κατανοήσει τι γίνεται, αρκεί που χαμογελάει. Παρομοίως αισθάνονται και οι γονείς, μία εσωτερική ανακούφιση που υπάρχει η τηλεόραση και μπορεί να απασχολήσει το παιδί τους.
Τι περιέγραψα μόλις τώρα; Τη συνηθισμένη καθημερινότητα μίας οικογένειας. Μία εικόνα που έχει γίνει τόσο αυτονόητη, όσο και μηχανιστική πλέον. Οι γονείς έχοντας όλη την καλή διάθεση να ασχοληθούν με το παιδί τους, κυριεύονται από την κούραση και εκλογικεύοντας την περίσταση, αφήνουν το παιδί να παρασυρθεί μέσα στις τηλεοπτικές εικόνες για αρκετές ώρες. Και δεν είναι μόνο η τηλεόραση πια στο προσκήνιο. Με την εξέλιξη της τεχνολογίας, το κομπιούτερ και τα παιχνίδια στην οθόνη, έρχονται να διεκδικήσουν όλο και περισσότερο χρόνο στην ανάπτυξη του παιδιού.
Ξαφνικά, μέρα με τη μέρα, το παιδί βρίσκεται παραδομένο στις οθόνες του σπιτιού. Αναρωτηθείτε για λίγο πόσες είναι οι οθόνες που έχετε σπίτι σας. Πριν λίγες ημέρες βρέθηκα σε φιλικό σπίτι με δίδυμα και παρατηρούσα πως οι οθόνες έχουν κλέψει την παράσταση από την γονεϊκή και συγγενική αλληλεπίδραση. Τα παιχνιδίσματα, τα τραγούδια με όλους τους ενήλικες ακόμα και ο τρόπος που ταϊζονταν, είχαν δώσει τη θέση τους στο internet και στα video με εφήμερα τζινγκλάκια. Τα βρέφη, 18 μηνών σχεδόν, βρίσκονταν στην αγκαλιά των γονιών λίγα εκατοστά μακριά από την οθόνη, εκπαιδευόμενα ασυναίσθητα να «αντιδρούν θετικά» μόνο με αναμμένη την οθόνη.
Η καλή πρόθεση και διάθεση των γονιών για την διαπαιδαγώση των παιδιών τους, δεν αμφισβητείται με τίποτα. Η ασφάλεια των παιδιών και η καλή διαπαιδαγώγησή τους, είναι προτεραιότητα. Πόσο ασφαλείς όμως θα ένιωθαν οι γονείς για την ψυχοκοινωνική και γνωστική ανάπτυξη του παιδιού του αν ήξεραν ότι επηρεάζονται από την υπερβολική προσήλωση στις οθόνες;
Έρευνες στη Μεγάλη Βρετανία έχουν δείξει ότι η εμμονή με την τηλεόραση, το computer και τα παιχνίδια στις οθόνες, ενδέχεται να οδηγήσει σε επιπλοκές στην ανάπτυξη του εγκεφάλου του παιδιού καθώς και σε μακροπρόθεσμη εξάρτηση. Τα δεδομένα που επικρατούν αυτή τη στιγμή σε διάφορες χώρες, αναφέρουν ότι στην Αγγλία ο μέσος όρος που ένα παιδί στην προεφηβεία παρακολουθεί «οθόνες» καθημερινά είναι 6 ώρες, ενώ στη Βόρεια Αμερική ο αριθμός αυτός αυξάνεται και φτάνει στις οκτώ. Με την προσήλωση αυτή συνδέονται συμπτώματα όπως παχυσαρκία, καρδιακή ανεπάρκεια και μυοσκελετικοί πόνοι που παρουσιάζονται αργότερα.
Η βρεφική ηλικία είναι μία από τις τρεις περιόδους ταχύτατης ανάπτυξης. Σε αυτή την περίοδο αναπτύσσεται ραγδαία ο εγκέφαλός του παιδιού όπου αρχίζει και δέχεται τα πρώτα ερεθίσματα από το περιβάλλον, που θα αποτελέσουν και τη βάση διαμόρφωσης των αναπτυξιακών τομέων του, ειδικότερα του γνωστικού και του ψυχοκοινωνικού. Το βρέφος βρισκόμενο σε ένα πλαίσιο που δεν έχει συνείδηση του εαυτού του και του περιβάλλοντος που το περιστοιχίζει, γίνεται ένα σφουγγάρι που αφομοιώνει κάθε ερέθισμα.
Αυτή η φάση είναι πολύ σημαντική για την ανάπτυξη του βρέφους και κρίνεται απαραίτητη η ουσιαστική αλληλεπίδραση με τους γονείς τους μέσω της προσοχής, της διαπροσωπικής επαφής, της γλώσσας, της ικανοποίησης συναισθηματικών αναγκών, της ασφάλειας και όχι μέσω τηλεοπτικών ερεθισμάτων, αμφιβόλου ποιότητος. .
Η υπερβολική έκθεση των παιδιών μέχρι τριών ετών στις οθόνες, ενδέχεται να επηρεάσει τη σχέση με τους γονείς, τα συναισθήματά τους, τη γλωσσική τους επικοινωνία, τη συμπεριφορά τους, τον ύπνο τους, τη διατροφή τους ακόμα και τη νοημοσύνη τους. Η ευερεθιστότητα, η ανησυχία και οι αρνητικές αντιδράσεις του παιδιού γενικότερα, εντείνονται σταδιακά καθώς η προσκόλληση στους ήχους και τις εικόνες των οθονών, μεγαλώνει.
Το ιδανικό θα ήταν να αποφεύγεται εντελώς η έκθεση των παιδιών σε οθόνες και τηλεόραση τουλάχιστον μέχρι την ηλικία των τριών ετών. Γνωρίζοντας όμως ότι δεν είναι ιδιαίτερα εύκολο, μπορούν να τεθεί από τους γονείς ένα χρονικό όριο, μέχρι τριάντα λεπτά την ημέρα, στην παρακολούθηση τηλεόρασης, καθώς και στην επιλογή συγκεκριμένων εκπαιδευτικών προγραμμάτων.
Η αφιέρωση ποιοτικού χρόνου του γονέα με το παιδί, στη δημιουργική του απασχόληση, στη διαδραστική αλληλεπίδραση και στην αυθεντική επικοινωνία μαζί του, είναι μόνο για καλό. Η πρώτη σχέση του παιδιού με τους γονείς του, είναι ορόσημο για την πορεία του ως άνθρωπος και ενδέχεται να επηρεάσει και τις μελλοντικές του σχέσεις. Όσο πιο ασφαλής είναι αυτή η σχέση, τόσο πιο αυξημένη θα είναι και η εμπιστοσύνη του στους γονείς και στον εαυτό του μεγαλώνοντας.
